Capítulo III

Si cesamos de buscar “personas de moralidad superior” para ponerlas en el poder, no habrá más celos entre el pueblo. Si cesamos de hacer acopio de productos que son difíciles de conseguir, no habrá más ladrones. Si el pueblo no ve jamás cosas que exciten el deseo, sus corazones permanecerán plácidos e imperturbados. Por tanto, el Sabio gobierna
vaciando sus corazones
y llenando sus vientres,
debilitando su inteligencia
y endureciendo sus tendones.
Empeñándose siempre en hacer al pueblo sin conocimiento y sin deseo.
En verdad, él cuida que si hay alguien que tiene conocimiento, no ose interferir.
Empero, a través de su actividad inactiva regúlanse debidamente todas las cosas.

Comentario

Este capítulo es un cebo para los realistas (1). El autor demuestra que, como ellos, está en contra del surgimiento de hsien (personas de moral superior), está en contra del conocimiento, del comercio, del lujo, etc. Pero se desliza en wu-yu, en el no-deseo, y en wu-wei, en la no-actividad, es decir el gobierno a través de te (la virtud, el poder).

(1)El traductor define como “realistas” a la línea de pensamiento posterior a Mencio, que exaltaba la bondad fundamental de la naturaleza humana, y de los confucianos, cuyo énfasis se fundaba en la observación de la reglas como fundamento de un estado ordenado. Los realistas tenían por esencial el mantenimiento de las fronteras, la milicia como status más elevado en la escala social y luego la agricultura, y un vasto sistema de castigos ocupaba el lugar de cualquier apelación al sentimiento, la decencia o moralidad públicos.

N. de ani: evidentemente, esta versión se basa en una interpretación ampliamente política del texto.