Capítulo XXIII - A. Waley

Estar siempre hablando es contra la naturaleza.
Por la misma razón un huracán nunca dura toda una mañana, ni un aguacero todo el día.
¿Quién es el que hace el viento y la lluvia? Es Cielo-y-Tierra.
Y si ni siquiera Cielo-y-Tierra puede soplar o verter largo tiempo,
¿cuánto menos en su expresión ha de poder el hombre?
Verdaderamente, si uno usa al Camino como instrumento de uno, los resultados serán como el Camino;
si uno usa el “poder” como instrumento de uno, los resultados serán como el poder.
Si uno usa lo que es lo inverso del “poder”, los resultados serán lo inverso del “poder”.
Pues a quienes se han conformado al Camino, fácilmente les presta su poder.
A quienes se han conformado al poder, el poder fácilmente les presta más poder.
Mientras que a aquéllos que se conforman a la ineficacia, la ineficacia les presta fácilmente su inefectividad.
“Es no creyendo en las personas que las vuelves mentirosas”.

Nota: Cielo-y-Tierra significa la Naturaleza. El texto, a partir de “Verdaderamente, si uno usa al Camino…”, está algo confuso, pero el significado general es claro.
Para la última frase, véase Cap. XVII. Si uno usa la incredulidad como propio instrumento de gobierno, el resultado será una nación de mentirosos

Comentario

Viento y lluvia se toman como las expresiones de la naturaleza, paralelas al habla del hombre. Hablar refiérese aquí al gobierno mediante leyes y proclamaciones. Te, el poder del Tao, significa también obtención en contraposición a pérdida, buen éxito en contraposición a desastre. El autor hace un retruécano sobre estos dos sentidos, que a menudo se expresaban con el mismo carácter.